Ватикан

Что еще бросилось в глаза при чтении книги Рамиза Мехтиева?

Когда к власти пришел шах Аббас Великий, ему, конечно же, понадобились западные артиллерийские орудия и огнестрельное оружие, поскольку тогда Cефевиды конфликтовали с могущественной Османской империей. Шах планировал также, что главные торговые пути, по которым на Запад переправлялся азербайджанский шелк, будет огибать территорию Османской империи, и турки не смогут его шантажировать. Поэтому ему пришлось закрыть глаза на некоторые интриги Ватикана. Например, он предпочитал не видеть, как католические ордена упорно, почти открыто навязывали свои истины мусульманам.

Наиболее успешными, с точки зрения Запада, и самыми бесцеремонными, в понимании азербайджанцев, были три монашеских ордена: кармелиты, капуцины и иезуиты. В обмен на оружие и в надежде на политическую поддержку Запада Аббас I еще в 1599 г. издает закон, в котором прописывает права и обязанности монашеских орденов, действующих на мусульманских территориях. Папе он посылает грамоту с просьбой прислать миссию, действующую на постоянной основе. Папа любезно соглашается, и в 1604 г. на сефевидские земли прибывает группа так называемых босых кармелитов, которые становятся бессменными посредниками между христианами и мусульманами.

Ведут они себя при этом не всегда достойно. Из архивных материалов известно, что католические ордена на мусульманских землях действовали как настоящие шпионские центры. Монахи собирали сведения экономического, политического, военного характера, старались выведать, чем дышат люди из окружения шаха, собирали данные о том, кого из них можно подкупить. Кроме того, кармелиты писали письма, пользуясь хитроумным шифром. Эти тексты никто не мог прочитать, кроме самих кармелитов. Сефевиды просто не знали ключей к этому шифру.

Кто же содержал католические миссии в Кавказском регионе? Кармелиты ведь никогда не просили подаяния. Они были убеждены, и совершенно справедливо, что подаяние вредит их имиджу, кроме того, в этом не было особого смысла, поскольку мусульмане не спешили поддерживать своими пожертвованиями подобные организации. Поэтому неудивительно, что главным финансовым источником был Ватикан. Начиная с 1656 г. орден кармелитов ежегодно получал из Ватикана солидную финансовую помощь. Монашеские ордены пользовались также материальной поддержкой западных государств, которых волновало, что творится в Азербайджане и Иране. В обмен на внушительные суммы монахи предоставляли этим государствам нужную информацию, а кроме того, выполняли деликатные услуги — при необходимости подкупали людей из окружения шаха.

Какую цель в этой игре между Востоком и Западом преследовала армянская церковь? С одной стороны, армянские священнослужители хотели помочь как европейским дипломатам, так и христианским монахам. С другой стороны, армяне не горели желанием попасть под абсолютное влияние Ватикана. Армянское сообщество очень быстро сообразило, что именно в Иране и Азербайджане ищут кармелиты и иезуиты, и бросились им помогать в расчете на личную выгоду. Особенно успешно они вербовали в окружении шаха европейских агентов влияния.

Взамен они в первую очередь рассчитывали на экономическую выгоду, хотели обзавестись влиятельными заступниками в Европе. Но финансовая выгода – это еще не все. Армяне хотели, чтобы Запад помог им оказывать политическое влияние на сефевидских правителей.

Примечательно, что представители армянской церкви побывали в Европе в 1547 и 1562 годах. Это были особо тайные визиты. Армяне, хоть и пытаются представить, что Европе были безразличны армянские интересы (см. В. Н. Аракелян и А. Р. Ионисян «История армянского народа»), переговоры все же были достаточно результативными. В Ватикане внимательно отнеслись к желанию армян представлять интересы христианского мира в Иране и Азербайджане.

Первая большая делегация кармелитов находилась в шахском дворе с сентября 1607 года. Откройте сочинение Л. А. Семеновой «Орден кармелитов как орудие проникновения европейцев в Иран», написанное по материалам «Хроники кармелитов», и вы узнаете, что армяне были прекрасными шпионами – за право их вербовать соперничали между собой августинцы и поддерживаемые испанской короной кармелиты.

Армяне информировали Запад о важнейших планах шаха. Так, благодаря именно этим информаторам Западу удалось расстроить планы шаха, который собирался переманить на сторону ислама широкий круг армян. Кстати, шаху не по нраву пришелся такой однобокий подход: получалось, что армян склонять к исламу плохо, некрасиво, предосудительно, а из мусульман делать католиков – дело достойное похвалы и одобрения. Шаха вывело из себя, что кармелиты беззастенчиво вербуют людей даже из его ближайшего окружения. Между кармелитами и Аббасом тогда возникли серьезные разногласия.

Но шах явно не хотел окончательно рассориться с западными государствами, и ему пришлось прибегнуть к лавированию. И все же он почти на год изгнал из страны кармелитов, а когда те вернулись, запретил им переступать порог резиденции. Кармелитам пришлось поддерживать связи через армянскую диаспору, которая вела двойную игру. С одной стороны, армяне изображали преданность католикам, с другой — сталкивали их с мусульманами.

Сохранились сведения о том, что 9 июля 1655 г. монах отец Балтазар пожаловался Римской курии, что иерархи армянской церкви постоянно им вредят, настраивая против них мусульман. Кармелиты тогда отвечали тем же — мстили разъезжавшим по Европе армянским купцам.

Любопытно, что обратить мусульман в христианство монахам чаще всего не удавалось. За сто лет было очень мало таких случаев. В 1675 г. монах-кармелит Феликс писал, что за все 26 лет, что он провел на Востоке, он ни разу не слышал, чтобы мусульманин перешел в католичество.

Помимо всего прочего, некоторые кармелиты крайне неуважительно относились к мусульманам. Так, в Шамахе монахи демонстративно презрительно отзывались о пророке Магомете. Они с иронией говорили: «Мы не почитаем вашего Магомета? А кто такой Магомет, чтобы его почитать? Что с собакой говорить, что с вашим пророком – одно и то же». Мусульмане, для которых подобные слова были смертельным оскорблением, убили обидчиков. Это случилось в годы правления шаха Аббаса Великого.

Идеологическая и разведывательная война с сефевидами — совместный проект Запада и армянской церкви. Кровавый проект. Так, папа Павел V в письме от 20 июля 1605 г. (хранится в тайном архиве Ватикана) приносит свои извинения Аббасу I за убийство в Риме посланника Сефевидов Байрамгулу бека. Сейчас сложно сказать, почему он был убит. По тону письма можно догадаться только, что у папы была информация о грозящей ему опасности.

Известны также случаи грубого, неприкрытого давления на сефивидских посланников, в Европе их принудительно вербовали, заставляя предать свое государство и свою веру. Об этом нам сообщает Орудж-бек-Баят – секретарь посольства. Он описал случай, когда отправленные в 1599 г. в Европу мусульмане по пути домой хватились трех человек. Они вернулись, чтобы их найти, и обнаружили, что те готовятся стать членами Римской католической церкви. Посланник попытался было выяснить, почему так произошло, но папа отказался что-либо объяснять, сказав в свое оправдание, что все в руках Божиих…

Кармелиты, которым никак не удавалось обратить мусульман в христианство, боясь заслужить неодобрение папы, пытались в своих отчетах приукрасить действительность. Они даже обращали в свою веру малолетних детей, особенно больных. Сохранились следующие данные: в Исфахане и его окрестностях в 1647 г. в католичество перешли 95 мусульманских детей, в 1648 г. – 20 детей, в 1649 г. – 375 детей, в 1650 г. – 326 детей, в 1659 — 3000 детей и т. д.

Известно также, что шах Аббас Великий в 1633 г. заставил Сефевиды ликвидировать мощнейшую христианскую базу в Иране и Азербаджане Ормуз – португальский порт, вооруженный самыми современными по тем временам пушками и огнестрельным оружием. Эта база, расположенная у границы Сефевидов, стала для европейцев местом, откуда они могли оказывать огромное влияние. Известно также, что португальцы брали огромные пошлины — попросту грабили всех персов, иранцев и азербайджанцев. Кармелиты помогали португальцам. В минуты опасности кармелиты прятались у португальцев, а когда нужно было действовать дипломатически, португальцы посылали на переговоры кармелитов.

Как же сефевиды справились с португальцами? Позвали на помощь британцев – конкурентов португальцев. Воспользовались британскими кораблями, чтобы высадиться на острове, где хозяйничали португальцы, и напали на них. Несмотря на то, что португальское войско тогда было одно из самых сильных в Европе и численностью превосходило сефевидское, мусульмане разбили его, укрепив тем самым свой авторитет.

Кстати, французский путешественник Франсуа Бернье (1620–1688) писал, что португальцы вели себя там особенно аморально – убивали не только мусульман, но и друг друга из-за денег.

Сефевиды предусмотрительно не позволили Риму до конца завоевать армянскую церковь. Рим уже давно хотел, чтобы армяне были полностью у них в подчинении. Сефевиды понимали, что если армянская церковь достанется Риму, то достанется как действующая на землях Сефевидов вражеская пятая колонна. Сефевиды внесли раскол в армянскую церковь. Ей не позволили войди в подчинение к Риму, и она сохранила зависимость от сефевидов.

Когда в 1708 и 1715 годах были подписаны экономические договоры, в них был внесен пункт о защите прав католиков. Но эти законы так и не вступили в силу. В 1715 г. умер король Людовик XIV, а Сефевидское государство погрузилось в политический и экономический кризис.

В книге Р. Мехтиева подчеркивается, что армянские историки должны быть благодарны сефевидским правителям, которые защищали армянскую церковь от посягательств католиков. Если бы не Сефевиды, Ватикан скорее всего приютил бы армянскую церковь под своим крылом.

Разумеется, книга Р. Мехтиева о сложных взаимоотношениях Ватикана и Сефевидов достойна внимания. Она помогает разобраться не только в сложных взаимоотношениях мусульман и католиков, но и понять причины сегодняшних разногласий между Арменией и Азербайджаном. Работа Р. Мехтиева свидетельствует о том, что не всегда и не во всем виноваты мусульмане.

2019.10.30; 05:00

В 2018 году в Азербайджане вышла книга Рамиза Мехтиева с сенсационным названием «Григорианская церковь как инструмент шпионажа против Сефевидского государства (XVII – первая четверть XVIII в.)».

В первую очередь следует отметить, что между тогдашним Сефевидским государством и сегодняшним Азербайджаном много общего. И хотя ставить между ними знак равенства было бы слишком смело, Севефидская империя с течением времени стало фундаментом сегодняшнего Азербайджана.

Второе важное замечание заключается вот в чем. Несмотря на то, что автор погружается в далекое и как будто не слишком актуальное сегодня Средневековье, книгу все же стоит прочесть тем, кто искренне хочет разгадать две головоломки: что стало причиной не прекращающихся по сей день армяно-азербайджанских разногласий, и есть ли надежда, что когда-нибудь эти народы помирятся.

Скептикам, утверждающим, что это, дескать, дешевая азербайджанская пропаганда, я мог бы возразить: автор опирается исключительно на источники из ватиканских и европейских архивов, включая хроники странствовавших в те времена по азербайджанским землям монахов капуцинов, кармелитов и иезуитов.

Второй чрезвычайно важный источник – сама Армянская апостольская церковь и записки армянских купцов. Третий источник – заметки британских, французских, португальских, русских путешественников, военных, тайных агентов. Материалы своих, азербайджанских, архивов Р. Мехтиев в своей работе почти не использует, так что обвинять автора в тенденциозности было бы глупо.

Кстати, познакомиться с этим произведением было бы любопытно еще и потому, что это уникальная возможность взглянуть на интриги, которые плели на мусульманских землях европейские монахи, купцы и дипломаты, глазами азербайджанского ученого. Мы привыкли смотреть на историю со своей колокольни, а иногда стоит взглянуть на себя чужими глазами, чтобы понять, что плохого Европа сделала мусульманам, живущим на территории сегодняшнего Азербайджана.

Впрочем, некоторые эпизоды Европа предпочла бы не вспоминать. Но ведь невозможно опровергнуть тот факт, что на земли сефевидских шахов Ватикан в XVII–XVIII веках послал своих монахов не только из добрых побуждений. Примерно такие же цели преследовали европейские короли и императоры, отправляя своих дипломатов на азербайджанские земли. Наивно было бы думать, что они всей душой стремились к гармонии и взаимному уважению, денно и нощно пытаясь найти формулу мирного сосуществования. Будем откровенны – с помощью верных глаз и ушей они жаждали овладеть этими землями. Сефевидские правители таким намерениям, конечно же, сопротивлялись.

То, что в те времена существовала жестокая конкуренция между народами и религиями, уже никого не удивляет. Католики стремились на Юг и Восток, ислам искал возможность укрепить свои позиции в Европе. Ни одни, ни другие не отличались святостью.

Если копать глубже, можно сказать, что, отправляя своих миссионеров в Сефевидскую империю, Европа санкционировала все способы, включая самое отвратительное – убийство, не говоря уже о подкупе, обмане, вероломстве, шпионаже, которые стали для миссионеров хлебом насущным.

В этой непростой войне «всех против всех» свои особые цели, вне всякого сомнения, преследовали и армяне – Армянская апостольская церковь и влиятельные армянские купцы (в Сефевидском государстве они пользовались солидными льготами и привилегиями). Самой главной и самой секретной, скрываемой от посторонних глаз целью армян было построить свое государство. За право создать государство на землях азербайджанцев, иранцев и турков они были готовы стать пособниками Европы, России и любой другой силы.

Впрочем, спустя некоторое время, убедившись, что Европа не слишком заинтересована помогать, а кроме того, за помощь требует слепого повиновения Ватикану, Армения вступила в переговоры с царской Россией. Эти переговоры, особенно во времена Петра I, для армян были более успешными. Они обрели союзника, который обещал им помочь основать армянское государство – форпост Москвы в Кавказском регионе.

Активно флиртовать с Москвой Армения начала, как только управляемое сефевидами государство проявило первые признаки слабости. Уже в середине XVII века она начала усиленно искать связи с Россией. В первую очередь, через торговлю – недаром торговый путь из Астрахани к Балтийскому морю назывался «армянской дорогой».

Кроме того, есть неопровержимый факт, что в 1659 г. армянский купец из Новой Джульфы Захар Саградов подарил царю Алексею Михайловичу алмазный трон. Трон, украшенный 900 бриллиантами и сотнями других драгоценных камней, сейчас хранится в Оружейной палате как особо ценный экспонат.

В 1667 г. между Алексеем Михайловичем и купцом Григорием Лусиковым был подписан экономический договор о том, как и где должен проходить Великий шелковый путь в Европу. Что примечательно, в договоре подчеркивалось, что торговать на этом пути разрешалось исключительно армянским купцам.

Неопровержимым является и тот факт, что Лусиков передал русскому царю письмо от армянских купцов и каталикоса Акопа с жалобой на иранского шаха, который обижает армян. По сведениям, почерпнутым из книги Аллы Тер-Саркисянц «История и культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX в.», с царем тогда обсуждались совместные действия против Сафивидского государства, не исключалось и вооруженное нападение.

Чем слабее становилось Сефевидское государство, тем больше усиливались сепаратистские настроения среди армян. Кроме того, в допетровские времена армяне не решались идти с оружием против сефевидов. Уверенность в своих силах внушил им именно Петр I. Поначалу он не спешил с походом на Каспий — ему надо было завершить изнурительную Северную войну со Швецией (1701–1721). Но, еще воюя со Шведским королевством, он уже устремлял свой взор на Каспийский регион.

И вот в 1701 г. армянский миссионер Исраэль Ори прибывает в Россию, где его тепло встречает Петр Великий. Ори предлагает императору отвоевать «государство армян» и избавить этот народ от соседства с мусульманами. Петр обещает взяться за эту операцию, как только доведет до конца северную кампанию.

Кстати, этот армянский деятель тщательно собирал разведывательную информацию, а секретные отчеты о настроениях азербайджанцев тайком переправлял в Россию. Но в 1711 г. он умер в Астрахани при невыясненных обстоятельствах.

Известно также, что в 1715 г. Петр Первый посылает в Азербайджан отряд профессиональных лазутчиков, который возглавляет его приближенный, талантливый дипломат Артемий Волынский (1689–1740). Это была тайная миссия – все сведения он должен был собирать с величайшей осторожностью, чтобы нe вызвать подозрений.

Разведка велась и на море. Петр снарядил на Каспий экспедицию под руководством ученого и путешественника Федора Соймонова (1682–1780), который собирал сведения, изучая острова, берега и устья рек.

В 1813 г. был подписан Гюлистанский, а в 1828 г. – Туркманчайский мирные договоры. Азербайджан раздирали на части. На азербайджанские землидва столетия подряд из Сирии, Ирана и Османской империи целенаправленно переселялись армяне. Тайная цель начала осуществляться – на мусульманских землях создавалось преданное России государственное образование.

Словом, подтверждений тому, какими коварными подчас в те времена были интриги, предостаточно.

Таково первое короткое обобщение. А вывод очевиден: мир между армянами и азербайджанцами возможен. Но только в том случае, если официальный Ереван сегодня свернет политику экспансии и откажется от плана расширять свои территории за счет других народов. Имеется в виду не только территории Азербайджана, но также земли, принадлежащие Турции и Грузии.

XXI век – это не Средние века, когда можно было вести себя как заблагорассудится. Пришло время Армении задуматься о своих ошибках и заблуждениях.

2019.08.29; 11:04