В этой статье обсуждается состояние культурного наследия в Нагорном Карабахе после вооруженного конфликта 1988 года между Арменией и Азербайджаном. Исследование показывает роль Шуши как культурной колыбели Азербайджана. Из приведенных данных очевидно, что на оккупированных территориях страны как материальному, так и нематериальному, духовному наследию, т.е. архитектуре, искусству, музыкк и литературе был нанесен серьезный ущерб. Утрата этого региона Азербайджаном привела к гуманитарной катастрофе и нарушила преемственность многолетних традиций. Сделан вывод, что разрушение местных памятников и артефактов наносит большой вред Азербайджанскому государству. Возвращение Нагорного Карабаха – один из главных вопросов сегодняшнего дня, потому что каждый народ имеет право свободно пользоваться своим наследием.
Предисловие
С середины ХХ века до наших дней, с окончанием холодной войны, человечество столкнулось с новыми серьезными войнами и военными конфликтами, которые в начале 21 века только разрастаются по своим масштабам и средствам. Многие организации по защите прав человека регистрируют массовые разрушения и человеческие жертвы на Ближнем Востоке, а также на оккупированном полуострове Крым (Украина), в пострадавших областях бывших республик Советского Союза, Грузии, Молдовы или автономных регионов, таких как Чечня, не говоря уже о более ранних этнических и религиозных войнах на Балканах, конфликты между Индией и Пакистаном, Израилем и Палестиной, или ситуация в Африке. Нагорный Карабах – одна из таких жестоких точек на карте мира. Военные действия наносят серьезный ущерб людям и окружающей среде, порождают миллионы беженцев и вся международная жизнь превращается в напряженное, небезопасное и вечное поле битвы.
Помимо человеческих жертв, вымирают целые пласты исторического и культурного наследия. В современном глобальном мировоззрении и с быстрым прогрессом технической революции мы можем видеть, что вопрос Нагорного Карабаха приобретает новое значение и важность.
Сам «нагорно-карабахский вопрос» уходит корнями в 18 век и тянется до 1923 года, когда была создана НКАО, включающая Шушу, Ханкенди и 115 деревень в Шушинском районе, 52 деревни в Джаванширском районе, 30 деревень в Гарягинском районе и деревню Галадараси Губадлинского района. Однако, наиболее грубые и жестокие изменения произошли только после 1 декабря 1988 г., когда Армянская ССР приняла решение о присоединении НКАО к Армянской ССР. Масштабы разрушений в Нагорном Карабахе с учетом жестокого геноцида азербайджанцев и другого мирного населения, 1 миллиона беженцев, экспроприации богатств, домов и земель и почти полного сноса зданий можно сравнить с теми, которые имели место в Пальмире или Аллепо (Сирия).
В своем выступлении на открытии «IV-х Игр исламской солидарности», проходящих в Баку 10 мая 2017 г., Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев сказал:
«Резолюции ООН и ОИС (организация исламского сотрудничества), которые четко признают Армению агрессором, должны быть основным посланием для всех мусульманских стран, которые хотят развивать отношения с захватчиком, потому что оккупационная политика Армении – это нападение не только на религиозные и культурные ценности Азербайджана, но и на другие страны, историческое и культурное наследие ислама в целом. На оккупированных Арменией территориях были разрушены сотни памятников исламской культуры, мечетей, храмов, кладбищ и т.д. и все это подтвердили миссии ОБСЕ по установлению фактов. Также должен отметить, что Пакистан и Саудовская Аравия отказались официально признать Армению из-за оккупации ею азербайджанских территорий, а Турция не установила никаких отношений с этой страной. В настоящее время геноцид Ходжалы официально признали пять мусульманских государств. Мы рассматриваем все это как пример братских отношений и реальной поддержки».[2]
Проблеме безопасности было посвящено еще одно большое событие – «4-й Всемирный форум межкультурного диалога», проводившийся в Баку 4-6 мая 2017 года. Впервые в форуме приняли участие руководители более 25 международных организаций, состоялись совместные встречи на высшем уровне руководителей этих организаций, а также 40 сессий и мероприятий. «Азербайджанский народ вносит значительный вклад в традиции толерантности на мировом уровне, в развитие и популяризацию традиций мультикультурализма», – подчеркнул президент Ильхам Алиев во вступительной речи 5 мая. [3]
Действительно, в свете нагорно-карабахского конфликта мы можем удивляться терпению, дипломатии и целостности нации. Строго соблюдаются положения международных соглашений по этой теме и на самом высоком уровне прилагается много усилий для решения этой проблемы. Азербайджан обращается к мировому сообществу с мирным предложением, но требует такой же честности от других стран. Культура становится все более и более мощным средством решения этой задачи. Суть такого понимания не менялась в программе ЮНЕСКО с 1945 года. «Это не «столкновение цивилизаций». Это столкновение между теми, кто не верит, что мы можем жить вместе, и теми, кто верит, что мы можем. […] Сегодня защита культуры – это гораздо больше, чем культурный вопрос – речь идет о построении мира »[4].
По сей день проблема не решена. Это означает, что она требует иной точки зрения со стороны международного сообщества.
Причины тупика вокруг нагорно-карабахского конфликта
После Второй мировой войны Сталин попытался оккупировать часть Турции и назвал ее «Западной Арменией», а Нагорный Карабах был представлен армянскому обществу в качестве ключевой темы этой акции. Когда планы не осуществились, Сталин придумал компенсацию оскорбленным чувствам армян за счет унижения азербайджанских меньшинств в Армении. Так была поднята тема знаменитых депортаций, и в советское время имели место две крупномасштабные депортации азербайджанцев из Армении (1948-1953, 1988-1993) [5]. С этого времени армянский экспансионизм вырос в масштабах и поддержке. Трамплином послужили такие события как прошение 45 000 армянских «рабочих» из НКАО к Советскому правительству, в котором они жаловались на плохие экономические и культурные условия; прямое требование Еревана «вернуть Армении Нахчыван и Нагорный Карабах»; [6] удаление Гейдара Алиева с высокого поста в Кабинете Министров СССР Михаилом Горбачевым в 1987 году, создание комитета «Карабах» и так далее. Этому способствовали пропагандистские кампании, формирование негативного мнения об Азербайджане, даже вооруженные провокации и теракты. В глазах мира Армения стала жертвой, а не агрессором, и в процессе переговоров обе стороны кажутся стоящими на одном уровне [7]. Более того, манипуляция с так называемым «геноцидом армян», предположительно осуществленным во времена Османской империи, играет решающую роль в принятии решений на международной основе. Тем не менее, такие историки, как Муса Гасымлы, обращают внимание на необходимость тщательного изучения реальных фактов: «Фальсификация исторической правды армянами набирает силу, и более того, проблема, построенная на фальшивой истории, стала инструментом политики, используемым в качестве рычага против Турции». . [8] В то же время «историк может быть впечатлен достоверными источниками, отражающими резню турок и азербайджанцев и их выселение из своих домов ради создания «Великой Армении» [9].
С начала 1992 года армянские войска оккупировали последние населенные азербайджанцами пункты в Карабахе, затем Шушу, которая была стратегически важным культурным центром Азербайджана, а затем они взяли Лачин, Кельбаджар, Агдам, Физули, Джебраил, Губадлы и Зангилан. Сегодня более 20% территории Азербайджана оккупированы вооруженными силами Армении. В результате 20 000 азербайджанцев погибли, 100 000 человек были ранены, 50 000 человек стали инвалидами. Особенно жестокие чистки произошли в 1992 году в ночь с 25 на 26 февраля в Ходжалы: город был сравнян с землей, сожжен, 613 человек погибли, 487 человек стали инвалидами, 1275 жителей взяты в заложники, а судьба 150 человек остается неизвестной по сей день. [10]
Четыре резолюции ЮНЕСКО под номерами 822, 853, 874, 884 и 7 заявлений председателя Совета Безопасности установили территориальную целостность, суверенитет и нерушимость границ Азербайджана. Президент Азербайджана Ильхам Алиев провел более 70 встреч с сопредседателями Минской группы ОБСЕ, многие саммиты пытались найти решение в Москве, Вашингтоне, Женеве, Ялте, Стамбуле, Давосе, Нью-Йорке, Минске, Париже, Ки-Уэсте, Сочи, Кишиневе, Праге, Страсбурге, Варшаве, Астане, Казани Бухаресте, Санкт-Петербурге, Цюрихе, Мюнхене, Мадриде, Торонто, Лиссабоне и другие места, включая границу двух республик – Садарак. К сожалению, деятельность организаций в мирном процессе не дала никаких результатов. Представители США, России и Франции отказались признать Армению агрессором. Это, по словам проф. Эльчин Ахмедова, является «международным преступлением», поскольку Республика Армения нарушила все основные принципы международного права во всех правовых документах (например, статьи I и II Устава Организации Объединенных Наций, Заключительный акт СБСЕ / ОБСЕ в Хельсинки, конвенции и резолюции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него) [11].
По сей день международное сообщество требует положить конец конфликту мирным путем, хотя, по сообщениям СМИ, вооруженные провокации с армянской стороны, нарушающие перемирие в оккупированном регионе, происходят практически каждый день. Подобное пренебрежение Минскими протоколами можно увидеть и в российско-украинском конфликте. Один из корреспондентов заметил, что жить в «Черном саду» (Карабахе) и вообще в Армении стало непростой задачей: бедность, взятки, диктатура и неприязнь к неармянскому народу здесь – обычное дело. [12] Не видя перспектив, ежегодно Армению покидают 23-37 тысяч человек, около 40% населения эмигрирует в зарубежные страны, спасаясь от голода, безработицы и разрухи.
На наш взгляд, указанные выше явления – естественные последствия вандализма. Восстановление региона требует огромных инвестиций. Сами колонисты нуждаются в помощи. Далее возникает главный вопрос, что делать на территории, которая стирается с ее культурным слоем? В результате оккупации были разрушены, разграблены и сожжены почти 900 жилых районов, 22 музея и четыре художественные галереи, девять исторически важных дворцов, 40 000 музеев, 44 храма и девять мечетей. Кроме того, было уничтожено 927 библиотек, 4,6 миллиона книг и ценных исторических рукописей. По оценкам, помимо морального и психологического ущерба, экономика Азербайджана понесла убыток в размере около 320 миллиардов долларов. [13]
Урегулирование конфликта мирным путем зашло в тупик, но только в переговорах, потому что реальная ситуация демонстрирует следы непрекращающихся шагов к реализации шовинистических идей. Минская группа ОБСЕ предпочитает взаимный компромисс, но идти на компромиссы с агрессором или террористами незаконно и неправомерно, поэтому принцип «двойных стандартов» прикрывает нежелание брать на себя ответственность. С другой стороны, президент Азербайджана Ильхам Алиев при каждом важном событии напоминает, что сегодняшнее Армянское государство было создано на бывшей азербайджанской земле, в Эриванском ханстве и Зангезурском районе, и армяне, проживающие в Нагорном Карабахе, являются одним из национальных меньшинств Азербайджана.
Правда не согласуется с планами Армении на будущее, и эта страна не собирается принимать Нагорный Карабах в составе Азербайджана и прекращать агрессивную политику. Армения открыто игнорирует резолюции ООН. Но Азербайджан может восстановить свою территориальную целостность военным путем и никогда не позволит создать второе армянское государство на азербайджанской земле. Конфликт на самом деле только разрастается и, если его не разрешить, может перерасти в новую кровавую трагедию. Именно поэтому изучение фактов и их доведение до международного сообщества, а также правильное освещение гуманитарной катастрофы является основным направлением внешней политики Азербайджана. Прискорбно, что о целях проекта «Великая Армения» не было четко поведано самим армянам. О том, что их утопические идеи не могут воплотиться в реальность, или что не может быть победителя на территориях, лежащих в руинах. На некоторых из этих территорий, по мнению азербайджанских академиков, армянами были захоронены ядерные отходы, в парках вырублены редкие породы деревьев [14], а на их местах высажены наркотические растения.
Углубление гуманитарной катастрофы
Армянские пропагандисты знают, что для доказательства «древних исторических территорий» приветствуются не только искусственные легенды и мифы, но еще важнее изменение вещественных доказательств. Они меняют гидронимы и топонимы в Республике Армения, имеющие иностранные корни, а на оккупированных территориях создают якобы григорианское наследие, особенно в религиозном аспекте.
Как отмечает Фаиг Исмайлов в своей книге об аспектах, которые неизвестны международному научному сообществу, культурное наследие – это культурное и историческое богатство народов. Уничтожение, расхищение или вандализм культурного наследия одной нации со стороны другой нации или народа, наций или народов недопустимы. Такие действия считаются неприемлемыми согласно международным законам и конвенциям. Гаагская конвенция 1954 года о «Защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта» подчеркивает следующее: «Задача государств-участников – защищать культурные ценности, охранять движимые и недвижимые культурные ценности, такие как памятники архитектуры, искусства или истории, а также археологические памятники, расположенные как на их собственной территории, так и на территории противника в случае вооруженных конфликтов. Стороны Конвенции должны принять законы в своем законодательстве, чтобы наказать тех, кто совершает или приказывает совершить нарушение этой Конвенции».
По сообщению пресс-службы МИД Азербайджана, вопрос защиты культурных ценностей на оккупированных территориях, который будет обсуждаться комитетом, инициирован Азербайджаном в 2012 году, и согласно постановлению 2012 года перед секретариатом была возложена задача с подготовкой соответствующего документа о защите культурных ценностей на оккупированных территориях. Документ, подготовленный Секретариатом, включает правовой анализ положений, касающихся оккупированных территорий в Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта и двух протоколов к ней, а также положений, касающихся оккупированных территорий и механизмов реализации соответствующих положений и другие аспекты. В заключении документа упоминается возможность отправки на оккупированные территории технических миссий ЮНЕСКО с целью мониторинга состояния защиты культурных ценностей на оккупированных территориях. В документе также отражена защита культурных ценностей на оккупированных территориях в резолюциях, принятых Советом Безопасности ООН (СБ ООН) и Генеральной Ассамблеей (ГА) Генеральным директором ЮНЕСКО [15].
Азербайджанское искусство занимает самостоятельное, очень значительное место в художественном наследии Востока. Архитектура Кавказской Албании – одного из первых христианских государств в мире – представляет собой отдельную страницу в истории архитектуры Азербайджана. «Эта архитектура была суровой по формам, почти лишенной декора. Интерьеры решены в простых и строгих линиях »[16]. Ф. Исмаилов пишет о причинах, по которым сохранившиеся до наших дней албанские памятники вряд ли отражают подлинную историю:
«В 1836 году церковь Албанского Патриархата была упразднена, и русский царь Николай I подписал специальный указ о передаче ее имущества Армянской Апостольской церкви. Вскоре после этого албанское государство и религия потеряли свою независимость в результате плотного расселения армян в западных районах Кавказской Албании, точнее, в Карабахском регионе с конца XVIII века. Так начался процесс арменизации и грегорианизации местных жителей. Это событие явилось причиной разрушения или арменизации христианского культурного наследия в Закавказье. Таким образом, рукописи в церквях кавказских албанцев были переведены на армянский язык, а оригинальные рукописи сожжены, а образцы надписей были заменены внутри монастырей»[17].
Объясняя дохристианскую символику албанских камней с изображением креста или саркофагов, исследователь признает, что армяне не признают тюркских символов или каких-либо других подлинных останков на историко-культурных памятниках Карабаха. Он описывает, как «отреставрировали» замок Агоглан в Лачине (4 век), монастырь Гянджасар в Кельбаджарском районе и каждый официально зарегистрированный или официально не зарегистрированный историко-культурный объект на семи оккупированных территориях и в Нагорном Карабахе. В 18 веке возникла серия ханств, среди которых самыми крупными были Карабах, Гянджа, Эривань, Шеки, Ширван. Карабалаи-Сафи Хан Карабахи (1817-1910) создал своеобразную архитектурную школу и построил почти все основные религиозные сооружения в Шуше.
Нахчыван – один из древнейших городов Азербайджана, имеющий важное стратегическое положение. В XII веке город пережил период бурной архитектурно-строительной деятельности. Выдающийся архитектор Аджами ибн Абубакр Нахчывани (1136-1225) был основателем нахчыванской школы. Его шедевры – мавзолеи. Акты вандализма прослеживаются не только в оккупированных регионах, но и в Нахчыванской Автономной Республике.
Фактически, книга об армянском вандализме представляет собой подробную сводку по именам, номерам и единицам, в которых много говорится о преступных деяниях оккупантов. Приведена общая сумма ущерба, нанесенного памятникам истории и культуры на оккупированных территориях Азербайджана – 177 000 000 000 долларов. Помимо фальсификации облика и внутреннего содержания артефактов, армяне создают специальные «григорианские» кладбища. Цель этого заключается в том, чтобы произвести впечатление о христианских земелях в этих областях на любого иностранца, который посещает Карабах. Но на самом деле нет информации о нахождении армянских письменных камней или камней с крестами на территории Южного Кавказа до 20 века, таким образом, «мы можем прийти к такому выводу, что демонстрируемые в настоящее время образцы армянских художественных камней были размещены после оккупации этих территорий армянами»[18].
Прежде всего, единственная церковь в городе Шуша была не армянской, а русской (здание суда ханства, служившее церковью после 1805 года).
Выявляется интересный факт о странных сооружениях – мемориальных ансамблях, не имеющих аналогов в мире, потому что они построены на территории Азербайджана, но возведены в память террористов, устроивших кровавые расправы в Азербайджане и других странах мира. [19] Более миллиона азербайджанских беженцев и их потомков не могут посетить родные места, дома и кладбища родственников в Нагорном Карабахе. У них отнимают самую важную часть индивидуального и коллективного организма страны со всеми вытекающими последствиями. Вот почему правительство Азербайджана уделяет так много внимания Нагорному Карабаху и Шуше как исторической колыбели самобытной культуры, которая имеет важнейшее значение для будущего людей и мирового культурного наследия в частности.
Шуша – сердце Азербайджана
Панах Али-хан сделал Шушу своей столицей, а после укрепления превратил ее в город-крепость. Во время его правления в городе велось много строительных работ. Только архитектурных объектов здесь около двухсот: замки Ибрагим-Халил-хана и его дочери, Гара Беюк ханум, Гянджинские ворота, крепостная стена и др. В 18 веке в городе было создано множество кварталов ремесленников, началось бурное развитие в торговле. Здесь были соборы, двухэтажный караван-сарай и великолепная Джума-мечеть. В первой половине 19 века население города увеличилось до 20 тысяч человек. В 1832 году в Шушинском уезде было множество фабрик: 42 шелкопрядильных, 28 хлопчатобумажных, 30 кожевенных, 1 кирпичная и др. Шуша была известна как ювелирный центр Азербайджана, в то же время город был центром знаменитой Карабахской ковровой школы. XIX век ознаменовался сильным культурным подъемом в Шуше. Здесь жили поэты, художники, астрономы, архитекторы, врачи и другие представители элиты. Здесь родились писатели Сулейман Сани Ахундов, Абдуррахим бей Хагвердиев, Наджаф бей Везиров, поэтесса Хуршид Бану Натаван, поэт Гасым бек Закир, художники и архитекторы Латиф Каримов, Джалал Гарьягды, Надир Абдуррахманов, Тогрул Нариманбеков, врач Карим бей Мехмандаров и другие. Литературные, музыкальные и другие общества, медресе, школы и колледжи процветали и сделали Шушу жемчужиной Азербайджана.
Но самые большие достижения были сделаны в музыкальной сфере. Шуша стала музыкальной академией Кавказа. Карабахская школа мугама имеет репутацию лучшей в мире. Особая форма мугама – Сегех, очень богатая по содержанию и эмоциональная. В 2003 году азербайджанский мугам был признан ЮНЕСКО «Шедевром устного всемирного наследия».
Шуша подарила Ближнему Востоку таких известных певцов, как Гаджи Хусу, Мешади Иси, Абдулбаги Зулалов (Бюльбюльджан), Джаббар Гарягды оглу, Мешади Мамед Фарзалиев, Кечечи оглу Махаммад, Садыкджан, Мешади Зейнал, Мешади Джамиль Амиров, Сегах Ислам, Забул Гасим, Муталлим Муталлимов, Хан Шушинский, Гурбан Пиримов, Сеид Шушинский, Бюльбюль, Рашид Бейбудов и другие. Шуша славится родившимися здесь выдающимися композиторами: Фикретом Амировым, Зульфугар беком Гаджибековым, Ниязи, Афрасияб Бедельбейли, Солтаном Гаджибековым, Ашрефом Аббасовым, Закиром Багировым, Мехди Мамедовым, Сулейманом Алескеровым. Среди них Узеир Гаджибеков, или Гаджибейли (1885-1948), был основоположником национальной музыкальной культуры в Азербайджане, автором первой национальной оперы («Лейли и Меджнун»), балета и оперетты [20], талантливым драматургом. С ним работали такие звезды, как дирижер Муслим Магомаев, солисты Саравски и Севчед Мамедова. Его брат Джейхун. У. Гаджибейли является автором государственного гимна.
В Шуше родился и умер поэт, художник, историк музыки, астроном, плотник, химик и математик Мир Мохсун Навваб (1833-1918). Он написал более 20 книг по различным темам, связанным с наукой и искусством. Среди его основных работ – трактат «Вузух-уль-Аргам», в котором основное внимание уделяется изучению 82 мугамов и народных песен. Он также создал первую типографию в Шуше и Азербайджане, первые литературные и музыкальные общества.
Шуша с красивой природой, географическим положением – крепость, имеющая жизненно важное стратегическое значение. Здесь располагались горноклиматические и бальнеологические курорты Азербайджана. Посетители могли насладиться здесь свежим горным воздухом, посетить минеральные источники, увидеть уникальные лекарственные растения и цветы (цветок Хары Бюльбюль не растет нигде в мире кроме Шуши), а также лицезреть знаменитых карабахских скакунов.
После вторжения вооруженных сил Армении в Шушу 8 мая 1992 года многие памятники и здания были разрушены. Трагедия все еще звучит в ушах людей. Известный писатель Анар в своей книге «Гостиничный номер и другие истории» описывает, насколько яркими остаются воспоминания очевидцев спустя многие годы. Из этой книги видно, что для азербайджанцев Шуша представляет собой не только потерю территории, но и невосполнимую утрату культурных корней, уходящих в глубь веков.
По дороге в Стамбул главный герой романа Карим освежает воспоминания о Шуше: каждый шаг напоминает ему о родной кухне, родных, детстве и играх, водопадах, реках, праздниках и дорогих ему вещах. «Шуша снова оживала для Карима голосом, дюйм за дюймом, запах за запахом…») и, наконец, мучительные и ужасные сцены Ходжалинской резни. В беседе с турецким путешественником Карим аргументирует причины нагорно-карабахского конфликта:
«Он потратил много времени, объясняя, что это была не просто война из-за Карабаха и даже не война между Арменией и Азербайджаном. Он рассказал, как крупные страны поддерживают конфликт преследуя собственные интересы. Он сказал, что война ведется не только на поле боя, но и на более широкой арене – в столицах крупных стран – в местах, где сталкиваются интересы международных корпораций, крупных банков и торговцев оружием, наркотиками и нефтью».
Но этот человек (турецкий путешественник) спрашивает Карима, как впрочем и многие другие задававшиеся этим вопросом в 1993 году: «Эта ситуация меня угнетает. Как получается, что боснийцы сражались до последней капли крови, чтобы защитить свою землю? Как получилось, что наша молодежь пожертвовала своими жизнями ради земель на северо-востоке Турции? Как могли азербайджанцы так легко отдать свои земли, не борясь и не сражаясь за них? Тебе не стыдно?» Карим отвечает: «Приезжайте в Баку, и я отведу вас на Аллею Шехидов. Когда ты увидишь сотни могил на этом кладбище, тебе не будет стыдно за своих азербайджанских братьев».
Необходимо подчеркнуть, что художники, писатели и деятели культуры могут сыграть очень важную роль в представлении сути проблемы международному общественному мнению и людям доброй воли. Это большая задача и для ученых. Ф. Исмайылов в своем исследовании предлагает, чтобы в настоящее время оккупированные территории и земли историко-культурного значения Шуши должны рассматриваться как особо охраняемые территории и охраняться соответствующими органами ООН [24]. Предлагая охрану Шушинского государственного историко-архитектурного заповедника, автор раскрывает перспективу на будущее. Наконец, трудно не согласиться с исследователем, что охрана историко-культурного заповедника Шуша была бы эталонным индикатором защиты части мировой культуры.
Оперативные и следственные меры по преступлениям, совершенным на оккупированных территориях, а также участие профессионалов различного профиля помогут ознакомить СМИ, мировую общественность с масштабами гуманитарной катастрофы в Нагорном Карабахе и изменить отношение ответственных структур. В этом плане усилия Фонда Гейдара Алиева, особенно его президента (в настоящее время – посол доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиевой), совместные усилия ведущих государственных структур и союзников за рубежом должны дать положительные результаты.
Выводы
Анализ нагорно-карабахского конфликта показывает, что вооруженные силы Армении совершили незаконные преступления против прав человека и территориальной целостности Азербайджана и нанесли большой ущерб его историческому и культурному наследию. Чтобы вывести армянские вооруженные силы из оккупированных частей Азербайджана, необходимо принять во внимание другие меры. Страна готова решить проблему любым способом, который соответствует международному праву, но сознательное отношение Армении важно для предотвращения дальнейшего обострения конфликта. Следует отметить, что Азербайджан подает редкий пример терпения и мудрости в ведении переговоров, доказывает свою высокую древнюю культуру и традиционную толерантность.
Процессы глобализации и напряженное время, аналогичные конфликты в мире предполагают, что гуманитарная катастрофа, вероятно, прекратится в большем масштабе и в более чем в одной стране. Азербайджан может стать первой из них. В заключение исследования можно сказать, что реорганизация Совета Безопасности ООН должна быть необходима в ближайшем будущем вместе с усилением НАТО, чтобы защитить каждого человека от агрессии и несправедливости, потому что каждый человек и каждая нация имеют право жить в мире в своем доме, имеют первородное право пользоваться плодами своего культурного наследия.
Об авторе:
Доктор Дайва Тамошайтите – Литовский культуролог, философ, музыкант, общественный деятель, переводчик. Работает в отделе современной философии Литовского института культурных исследований. Пишет на политические, культурные и социальные темы в периодических изданиях и интернет-изданиях („Respublika”, alkas.lt, „Vakarų ekspresas”, „Šiaurės Athens”, delfi.lt и др.). Музыкальный критик. Член Союза музыкантов Литвы, член Союза писателей Литвы. С 2016 г. – Редактор журнала Pasaulio lietuvis.
Перевод с английского: «Dr. Daiva Tamošaitytė. The conflict of Upper Garabagh in humanitarian aspect: dissolution of cultural heritage»
Ассоциация азиатских исследований «Культурный центр Шри Ауробиндо»
Портал Slaptai.lt
2019.10.10
